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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，黄金爱大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时，
之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿
僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说
经已。
尔时西方有如
迦毘楞伽宝，周迊莊严。是宝珠光隐蔽一切
馀色光明，唯见
不可说色见如虚空，
诸会众，不睹自身各不相见，大众诸色悉灭
无馀，不与眼对，不得色身及以所触，随所
观视唯见虚空，亦不见于日月星辰，地界水
界火界风界，不与眼对，耳不闻声、鼻不嗅香，
无心心数，无我我所及六入起想，瞻睹他方
不得诸大，在在方所唯见
复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毘楞伽
宝周迊莊严，馀无所见。
于此众中有住十地
菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生補处最後
有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际
性，是故不惊不怖不畏。馀诸菩萨摩诃萨、声
闻、天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、紧那罗、鸠槃荼、
毘舍遮布怛那、羯咤布怛那、人及非人，在会
中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼暗蔽其心动
乱，各不相见
尔！为是谁力？
尔时众中有菩萨摩诃萨，名
曰梵德，合掌向
尔时
“复次，善男子！是初发心菩萨摩诃萨，说初境
界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之
性，然後知于一切诸法不可言说，无性无生
无灭无境界、不动不摇。如是修行一切诸行；
如是悉離断常二见不生怖畏，于一切法不
起境界心，疾得具足六波罗蜜；更不复住断
常见中。”
色相。
尔时
萨摩诃萨来。”作是语已，告诸大众言：“是菩
萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如
智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修
行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如
勝幢。向涅槃者
弥山；是烦恼焦热者甘露；是一切种善根者
栽；是趣大涅槃者桥；是堕恶道者船，生天者
梯；是诽谤恶口者救；热恼者盖。于诸外道
如狮子王；摄取诸见犹如水镜。魔怨中铠，毁
戒者药；是诸善本
者藏；无惭愧者上妙衣服；病者良医；饥者得
食；渴者月珠；疲极者
向菩提者大车；遊禅定者勝地；助菩提者宝
轮。
“善男子！此是向波罗蜜者果报；是善男子
又是进修行十地者如意宝珠；是善男子是
进行首楞严三昧者波利质多罗树；是断邪
见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔
是良方便；是开发
是缘觉花鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道；
是畜牲归，是饿鬼护，地狱尊救；是一切众
生福田；是诸菩萨摩诃萨大车；是善男子是
三世
是善男子乃至具足十八不共法以
得于
生
“汝等
大众！皆应奉仰，各随力能应办供具，供养恭
敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖、涂香
衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种莊严，以
种种赞歎而赞歎之，汝等一切不久当得是
功德器。”
尔时一切大会皆共和合，从座而起，向虚空
藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢
喜颜貌怡悦，以淸净目谛观视之。于时众
中诸大菩萨及大声闻、天主、龙
修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五
通仙，各作是念：“当设何等最上最勝供具供
养是善男子？”
尔时
婆界，地平如掌七宝莊严，除去诸山旷野堆
埠、墙壁瓦砾灰粪臭秽、尘雾雲雷犍闼婆声，
一切树木变成七宝，花葉果香皆悉具足，依
地草木枝节茎葉亦变化成七宝。
界除一切病，一切地狱、畜牲、饿鬼无诸苦恼，
皆得衣服饮食璎珞
众生，得成如意妙色端严，威德第一肢体具
足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，
以淸净心安住三宝。
此所集众，两手自然有
化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此
种妙衣、种种璎珞；雨种种金锁璎珞、珍珠璎
珞；又雨种种妙花，靑莲红莲、赤莲白莲及水
道。其道二边化七宝堂如帝释堂，于其堂内
化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当
于
鲜洁宝网莊严，垂珍珠贯莊严其中，作众伎
乐过于天乐，
各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗
三藐三菩提得不退转。
尔时一切诸大会众，
见
作是念言：“我等云何为是善丈夫于
当设何座？”
尔时
金为葉，玛瑙为台，梵摩尼宝以为其鬚，纵廣
十里；复有如是无量百千诸宝莲花，周迊围
绕，见
坐，见其顶上如意宝珠，见虚空藏所将眷属，
亦各坐馀莲花台上。
尔时弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：
尔时药王菩萨，以偈答于弥勒菩萨：
尔时弥勒菩萨，复以偈言：
尔时药王菩萨，复以偈答：
尔时
夫如汝所说，假令一切诸凡夫，不能知一
须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能
知一斯陀含解脱行处；一切斯陀含、阿那含、
阿罗汉，亦复不知一辟支
众生作辟支
忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众
生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩
才菩萨摩诃萨第一義谛解脱之行。
“善男子！
是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三
昧。知此大众过无量劫心之善根，应当现于
大莊严故、住離欲地故。此善男子从西方没
而来至此！示现同诸声闻缘觉，入于无量空
处三昧，现于神通，一切众生生奇特心；复于
世谛示现莊严，教化无量诸众生故。是善男
子若现第一義谛无生莊严，乃至天人皆当
惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有
能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男
子善知方便，度于一切诸
自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中
犹如王幢。
“善男子！是
诸众生天道涅槃道，能解众生结使心病；亦
治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼，
迷于生死旷野之中，不知方便，云何名为天
道涅槃道？是诸众生！若称
拜供养烧众名香，是善男子观心善根见结
覆心，及知过去心种善根；亦知现在供养
法僧宝修施戒德。如是诸事，或于梦中方便
示现正直之道，方便力故，及于一切恶见恶
事、恶愿恶求、恶归恶趣，心得解脱。身口意行
悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾
得解脱诸恶臭结恶见诸
恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自
在者，住甚深忍。
“若有众生，种种诸病逼切其
身其心散乱，聋盲
将有死相。如是等事，一心称是
名，除诸病故欲无病故，烧沉水香坚黑沉
水，若多竭流香，礼虚空藏。是善大丈夫于夜
梦中，作婆罗门像在其人前，或现释像、大功
德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵
医像、或父母像、或男女像，于夜梦中在病人
前，如实为说种种随病汤药，病者一服所患
悉除；复有如是所营求事，欲多闻義，若欲寂
静、欲修禅得慧、欲得名称、欲求工巧、欲得
自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得势力、欲得
才能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷属、欲得
功德、欲得佈施持戒忍辱精进禅慧、欲得
美语、欲人恭敬、欲脱诸恶安止于施乃至
住慧、欲得长寿、欲得种种所需之具得已能
用、欲劝悭人令行佈施、欲令破戒安住持戒、
欲令懈怠安住精进、欲劝愚痴令住于慧，未
定乘者劝住声闻，自摄乘者劝住缘觉。是善
男子作是方便示诸众生。
“若有众生捨離大
悲，自护己身心捨众生。若有是心，我何方便
能劝彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住
方便四梵行处，乃至令其住于大悲？是人敬
礼
中、若露地，烧沉水香坚黑沉水、若多竭流香，
至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀
罗尼句：
“阿弥隶奢阿弥隶奢迦留尼迦
真陀摩尼富罗移迦留尼迦
咃罗
脾脾伽雠
移埵摩阿奢
诃
“是善男子为于彼人，现人色像、鹿色像、马色
像或天色像，随彼功德现于如是色像，言说
示一方便。是方便故，能教化无量百千那由
他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是
众生于一时中一弹指顷少方便慧，能令安
住无碍大乘得不退转，乃至得于种种三昧、
得陀罗尼；亦得于忍安住十地。是虚空藏菩
萨摩诃萨！成就如是不可思议方便智慧大
悲之力。
“善男子！假使能得虚空边际，无有能
知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，
教化众生得其边者。是
成就如是不可思议无边功德。
“善男子！若有
众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无
诳，不自赞誉離于嫉妒，无有姦诈善心成就。
如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正
行精进，以是方便智慧正行精进力故，脱诸
苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉
皆迴向于无上道，得不退转。以精进力满足
六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿耨多罗
三藐三菩提。
不可思议无量功德，教化众生。”
尔时弥勒菩
萨摩诃萨白
顶上如意宝，极为妙色端严赫焰，非馀菩萨？”
悲，为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重
罪，当堕恶道，拔断一切诸善根行，如是众生，
是善男子为作妙药。若有众生堕大无明，暗
蔽恶见牢狱繫闭，为大照明犹之如日，令其
悔过断根本恶，能除众生疑心毒箭。或有众
生破壞心器犯根本重罪，失诸善法当堕恶
道，无归无趣，一切明慧之所捨弃，是善男子
能示是等罪暗众生，安
能洗一切臭恶结使，能转恶道安止人天，逮
涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转，极多
嗔恚忿怒心乱，或多愚痴无明复蔽，说无因
果，不见不怖不畏後世，贪财无厌，乃至常
行十种恶业，如是众生，是善男子为闭恶
道安止天人，逮涅槃乐犹如大车。以是缘故，
一切天人皆
供、
尔时弥勒菩萨白
名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔断一
切诸善根行，当堕恶道，犯堕根本罪故，離于
一切人天之乐；复因由是善男子故，令彼众
生具满人天涅槃之乐。”
事。灌顶刹利王，犯五根本罪已，诸先所种一
切善根悉皆
人天之乐，当堕恶道。何等为五？善男子！若
灌顶刹利，劫夺塔物；或夺僧物若招提僧物，
若自取若使人取，是名初犯根本重罪。
“若
诽谤法故，闻
说，诽谤遮固不令流佈，是名犯第二根本重
罪。
“若为我出家剃除鬚发
或不持戒、或破戒或不破戒，脱其袈裟罢令
还俗、或捶打其身而
断其命，是名第三犯根本重罪。
“
作五无间罪。于五无间罪，随作一罪
是名第四犯根本重罪。
“若刹利王，说无因果捨于他世，行于十恶，劝
多众生作十恶业，是名第五犯根本重罪。
“善男子！若灌顶王于此五根本重罪之中，若
犯一一，则破过去一切善根，犯堕重罪，離于
一切人天之乐，当堕恶道。以是缘故，虚空藏
菩萨摩诃萨现生边地，或现沙门形服威仪；
或现婆罗门形服威仪，在在现生随彼彼处，
为诸刹利说未曾闻法。如一切
典，说陀罗尼及忍辱地，敷演开示。以是缘故，
灌顶王先所作恶不善之业，惭愧悔过更不
复作，安住佈施、寂静调伏、大勤进行、趣向大
道。
“复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？
若彼大臣劫夺塔物，及夺僧物招提僧物，是
名第一犯根本重罪。
“若大臣破于国城村邑聚落，是名第二犯根
本重罪。
“若大臣诽谤正法，闻
为行一切智者说，诽谤遮固藏匿隐覆，是名
第三犯根本重罪。
“若诸大臣见人为
裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脱
其法服罢令还俗，挝打其身谪罚繫闭、若断
其命，是名第四犯根本重罪。
“若大臣犯五无间一一恶业，是名第五犯根
本重罪。
“善男子！若大臣犯一一五根本重罪，则壞过
去一切善根，離于一切人天之乐，当堕地狱。
以是缘故，是虚空藏为是等故，现生边地，作
沙门形色、若婆罗门乃至男女等像，而为说
法。在在处处为于大臣说甚深法，如一切
说
说。大臣闻已，所造恶业惭愧悔过更不敢作，
安住佈施、寂静调伏、勤行精进、趣向大道。
“善男子！声闻弟子犯根本重罪，亦有五事。何
等为五？杀生、婬欲、偷盗、妄语、若出
名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根
本重罪，疑箭在心焦灭
道。
门形色威仪乃至男
声闻人惭愧悔过更不敢作，安住寂静调伏，
趣向无上大道。
“善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有
八。何等为八？若有众生，恶业因缘生五浊世，
以少善根近善知识，闻此大乘甚深妙法，少
觉少知少善根故，发阿耨多罗三藐三菩提
心，闻第一无相等经，转为凡愚分别解说。是
凡愚人闻已惊畏，退失阿耨多罗三藐三菩
提心，愿求声闻乘，是名初发心菩萨犯初根
本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯堕
重罪，離于天人及涅槃乐，退菩提心当堕恶
道，是故菩萨应知他心及善根已如应说法，
如渡大海渐渐深廣。是故虚空藏现生其土，
同彼色像而为说法，是名初犯根本重罪。
“行者欲见
後分，烧沉
称
虚空藏所现形色，若见其身、若沙门、若婆
罗门、若男若女，种种形色，而为说法，是初
发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔，堪忍无
上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地
能断恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转，于六波罗蜜得大精进力犹如金刚，当疾
觉于阿耨多罗三藐三菩提。
“若于其前不现
身者，是初行菩萨，明星出时从座而起，向于
明星说如是言：‘南无
成就大悲，今者初出于
护于我，以我言说白大悲
梦中示我方便。以是缘故，得悔所犯根本重
罪，成就大乘方便智眼。’寻于眠中明星出时，
灭除诸恶已即得三昧，名不忘菩提之心，善
住大乘具六波罗蜜。
“若初行菩萨语馀人言：
‘汝等不能行六波罗蜜；亦不能觉阿耨多罗
三藐三菩提。汝等速发声闻辟支
度于生死。’馀如上说，是名初行第二犯根本
重罪。
“复次，初行者或说是言：‘汝用善持调伏戒为？
但当速发菩提之心，汝当读诵大乘经典，身
口意恶当得淸净无有恶报。’馀如上说，是名
初行第三犯根本重罪。
“复次，初行者若说是言：‘汝有大德，应離声闻
法，勿听勿读勿为他说。汝善男子！当隐藏声
闻经法，声闻法中不得大乘，不能令汝使得
边际，唯当听受大乘经典为他人说。汝诸
恶业当得淸净，疾成
见，二俱犯罪，是名初行菩萨第四犯根本重
罪。
“复次，初行者妄语、两舌，异思
典，为于名誉利养受持读诵，如其所闻为他
廣说，作如是言：‘我知大乘，非馀人也。’见他得
利心生嫉妒，说他恶名诽谤毁訾，自说得过
人法。是人破壞犯堕重罪，離大乘法当堕恶
道，如人入海求宝船败没死，是初行者亦复
如是，是名初行第五犯根本重罪。
“复次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵
方廣经典，为利养故言：‘我解是妙法，愍汝等
故为汝等说。’是初行菩萨实无饶益众生之
心，如人饥乏入大果林，捨诸美果服毒果而
死。是初行菩萨亦复如是，得入大乘正觉宝
林，为利养名誉故说大乘经，犯根本重罪，为
诸智者之所诃责，人天四众不应亲近，是名
初行第六根本重罪。
“复次，刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏
旃陀罗、医旃陀罗，如是痴人自持财宝虽行
施惠，放逸憍慢破壞众僧，因倚王臣劫夺僧
物，是名初行第七
“复次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗
等，嗔嫌沙门，法说非法、非法说法，捨诸经
律、非时義论、非法立制、断学般若、恼乱比
丘，令诸沙门失净信心壞破威仪，实非沙门
自言沙门，实非梵行自言梵行，令诸四众增
致供养。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行
第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不
名修行，断诸善根、離人天乐、当堕恶道。
“善男
子！
像，而为说首楞严等种种经
诸恶业，成就善根究竟涅槃。若善男子！礼拜
称赞
若有众生，闻
恭敬尊重赞歎，种种供养具而以供养。是人
现身水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能
害，人与非人无有能害，亦无病痛饥渴之患；
临命终时，是虚空藏现其所事种种天像日
月等像，令诸众生各见所归充满其愿，说如
是偈：
“若有众生深心信
“是诸众生临命终时，得见
喜踊跃。既命终已，離五浊世，生净
闻法。
“善男子！是
是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧
自在，当澡浴淸洁，于夜後分礼虚空藏已，设
诸供养，作如是言：‘于诸众生大慈悲者，愿施
与我念定方便。’即说陀罗尼句：
“
那那移
奢
诃
“即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论，亦
于明星出时，供养礼拜
是言：‘大悲虚空藏，
我，与我念慧力。’即说陀罗尼句：
“阿弥罗阇鞞
世罗迦尼
“若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫闭、若有
别離、若怨憎会，若水若火、若刀若毒，若病
蛊道，狮子虎狼毒蛇盗贼等，种种怖畏及所
须之物，是人应当称
养，应于彼起大慈父想，说如是偈：
“尔时
种形色而安慰之，令得解脱，所需之物亦悉
具足。若复王子欲绍王位，婆罗门处、长者
工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处，是
人亦于夜後分，称
养诚心皈依。
音声，往其人前而为说法，令满所愿。
“善男
子！虚空藏成就如是不可思议功德智慧
方便。假令众生数知海水，不能得知虚空藏
菩萨功德之量；复有众生能知十方虚空边
际；亦不能知
力，是故虚空藏顶上宝珠光色如是。”
尔时会
众闻
尊！云何能于五浊恶世教化众生？”
子！犹如虚空，无缚无解无嗔无爱，其性淸净。
善男子！
性淸净，虽处浊世，不为尘垢之所染汚，为化
众生故出现于世。善男子！而是虚空依于六
识
“不也。
虚空藏白
尊！各不相依，各无行处，一切法空无有积聚，
本际如实犹如虚空，无壞无成、无忆想分别、
无动无爱、无子无果、无报无有文字。
菩萨摩诃萨如是知诸法性，得无生忍。如是。
“卑婆罗阇
摩
尼摩
舍摩
诃
狮子吼步水陀罗尼，令诸众生临命终时，破
烦恼障、业障、报障，得生净土。汝能愍念众生
遊诸
断诸恶，令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸
善法。”
三昧陀罗尼，住于诸忍，得
无生法忍。
作五无间罪。于五无间罪，随作一罪